这个族群遭受了什么？

在对于三星堆的无数谜题中

这是最中枢的一个

三千多年后，这个问题给东说念主们

带来了无穷的困惑

三星堆的族东说念主们聚在沿途，正在举行一场汜博的祭祀典礼。3米多高的巨型神树，与2米高的铜立东说念主耸峙在显眼位置，族东说念主抬头仰望，满怀注重。他们不会知说念，我方锻造了统统这个词世界最高、最大的铜像。

主抓祭礼的大祭司戴着金面具，巫师们佩带着铜面具，手抓象牙。数十座真东说念主高度的铜东说念主像整王人成列，典礼现场四周，还吊挂着大面具、太阳、眼睛等格局的铜器，脑怒森严肃杀。

与往日不同，庆典限制后，他们莫得坐窝散去。今天，还有一件紧迫的事情要作念。

一声令下，怀着或是不舍，或是断然，或是胆寒的神思，他们将统统硕大的铜器使劲砸坏。那些由东说念主像、动物、尊罍组成的鲜艳繁复的铜祭坛，陡然土崩领悟。他们燃烧火堆，将祭器扔进火里，旋即火光冲天。

数个方形的坑也曾挖好，底部平整。他们将无法烧尽的器物残件分类，铜器、金器、玉器、象牙、海贝……比物连类。在其中一个坑里，他们先将大型铜器残件整王人码在底部，然后放入象牙，有的象牙插进了铜器之间的舛错。接着，他们往里倒入灰烬，填满宝物间的空闲，临了，再铺上筛选过的纯土，将土坑填平。

另一个小一丝的坑里，他们放入袖珍铜器残片，以及玉器、海贝、珠宝等。裂成几段的祭坛，根据残件大小，被归入了不同的坑。其他几个坑程序近似。

就这么，统统这个词古城最尊贵、最圣洁，也最引以为傲的宝物，从此埋入了地底。这里不再是三星堆东说念主的家园，他们在此生活了数百年，如今拉家带口、遵老爱幼，离开旧地。

这个族群遭受了什么？在对于三星堆的无数谜题中，这是最中枢的一个。三千多年后，这个问题给东说念主们带来了无穷的困惑。

他们的精神世界

最精彩的时刻梗概也曾已往，最抖擞的时刻可能尚未到来。对赵昊来说，前者是发掘三星堆埋藏坑的时候，后者是惩办三星堆谜题的时候。天然照旧一位年青学者，他也曾早早意志到，“后半生都要跟三星堆‘耗’下去了”。

“85后”的赵昊是北京大学考古文博学院副汲引，在三星堆名胜祭祀区新一轮考古发掘中，他是8号坑发掘现场素雅东说念主。这次新发现的6个祭祀坑，与1986年发掘的1号、2号坑雷同，埋藏着高明、奇异、谜团丛生的矿藏。

考古东说念主员发掘三星堆名胜祭祀区8号坑。照相/余嘉

发掘限制也曾两年了，前线责任还远远莫得限制。6个坑里，8号坑面积最大，出土了近4000件文物，从坑里索要上来之后，还要精细地算帐、保护、建造、拼合，临了编制成考古阐明，“十年能不成完成，都不敢说”。而对它的征询，永无特别。

2020年至2022年，三星堆名胜祭祀区考古发掘在四川广汉启动，这是1986年之后对祭祀区的第二次发掘。再次发掘三星堆，比30多年前复杂许多。科技考古延迟了东说念主们的见地，考古东说念主仿佛长了一对三星堆东说念主求之不得的“纵目”。坑里的一切都是解谜思绪，包括泥土，泥土被打包保藏起来，通过新的科技技能会从中不停看到新的东西。

在对于三星堆新发现的新闻里，跨坑合体令东说念主称奇。

2022年6月，8号坑出土的顶尊蛇身东说念主像与2号坑的青铜鸟脚东说念主像残件拼对告成，已毕合体。又过了一年，考古东说念主员发现，3号坑的爬龙铜器盖和8号坑的铜抓龙立东说念主像、铜杖形器亦然这个奇特器物上的部件。最终，5件残件合体之后，整件青铜器高达2.53米，收成了一个复杂的定名：铜罍座倒立鸟足顶尊神像。

2号坑的铜尊口沿、3号坑的铜顶尊跪坐东说念主像和8号坑的铜神兽，则组合成一座铜兽驮跪坐东说念主顶尊铜像，通高1.589米。一只神兽仰头而立，驮着跪坐的铜东说念主，铜东说念主头顶着一只比我方还大的青铜尊，神兽的大嘴上，站着一个严肃的小立东说念主。

左图：3号坑出土的铜顶尊跪坐东说念主像。供图/国度文物局

中图：4号坑出土的扭头跪坐铜东说念主像。供图/国度文物局

右图：8号坑出土的青铜猪鼻龙。照相/江聪

2号坑早在1986年就完成了发掘，是以这两件合体的青铜巨物，不仅高出了祭祀坑，也高出了30余年的岁月。这些叠床架屋式的器物，让东说念主深深佩服于三星堆古东说念主的精神情景。他们似乎不得志于让尊、罍等礼器孤独成器，总要添上一圈奇特的东说念主物和神兽。本该郑重静穆的礼器，变得热骚扰闹。

“至少有上千件文物都需要拼对，责任量非常大。现在拼成的其实都是比较浅薄的，碎屑越多的越难。”赵昊对《中国新闻周刊》说。考古东说念主员会将需要拼合的文物分类，反复查验、识别，要点征询断裂的茬口，“要大量地看，形成顾忌，才会有灵感，主要照旧靠东说念主力完成”。

赵昊素雅的8号坑是拼对组合的要点坑，因为最大的青铜器好多都埋在8号坑里。8个祭祀坑大小不一，浅深不同，最小的5号坑3.5平方米，最大的8号坑有19平方米，功能因此不同。比如，5号坑和6号坑莫得铜器，只埋藏象牙、玉器、金器、珠饰等小件器物；而7号和8号坑互补，前者埋藏小件青铜器和大量玉器，后者埋藏大件青铜器和少许玉器。那些广博而繁复的器物，被粉碎成残件后，按大小分歧干预不同归宿。

8号坑出土的金面具。照相/江聪

对彼时的三星堆东说念主来说，这些遮掩着神巫光环的器物，无疑是令东说念主敬畏和战栗的。越是奇崛，就越具震慑力。他们对世界的认识和想象，与咱们熟知的华夏地区有巨大互异。

试验上，三星堆物资素雅的好多基本问题，都也曾获得了解释，比如这些器物是何如铸酿成的。考古学家以为，三星堆的青铜锻造时刻受到同期期殷墟的径直影响。三星堆的铜尊、铜罍、铜瓿，是富商文化典型铜器，玉琮来自甘青地区的王人家文化，玉璧、玉璋、玉戈在河南、陕西、山东及华南都有发现。这阐述在长达近两千年历史中，周边地区先进素雅的风，也曾航海梯山，吹拂到三星堆东说念主的地皮上。

最深沉释的，是精神世界。三星堆东说念主的精神世界到底是若何的？他们信仰什么？奇特的造型蕴含了若何的精神委托？

三星堆出土的东说念主形象的青铜器，被以为是祭司、巫师等神职东说念主员形象。三星堆青铜文化有浓厚的神巫颜色，响应了三星堆东说念主对东说念主与神充满想象力的独到领路。“也响应了古蜀国表层独到的权益架构——神职东说念主员具有非常高的地位。也正因此，有东说念主说三星堆是神权国度。”三星堆博物馆馆长、三星堆名胜考古发掘队领队雷雨说。

三星堆东说念主也有着虔敬的天然选藏。最典型的物证即是通高近4米的青铜神树，神树崎岖三层，每层三根树枝，枝端着力，果实上站着九只跃跃欲飞的鸟。树干上嵌铸一条造型不端的龙，身上挂着羽翅，形如刀状。“四川盆地植被富贵，在三星堆文化时期一定有大量原始丛林，三星堆先民的神树选藏是不奇怪的。”赵昊说。

奇特的器物指向独到的精神世界。关联词，每当东说念主们似乎向三星堆古东说念主的精神世界迫临一些，地下面又会出现颠覆性的新发现。

比如，这次7号坑中发现了一件龟背形网格状青铜器，被戏称为“蟾光宝盒”。一眼看上去，这件器物如合并只卵形的竹编箩筐，却是用青铜锻造焊合而成，“箩筐”底部为方形，里面还装着一块大小格局趋附的青绿色好意思玉。“箩筐”一侧似乎有合页，不错纯真开合，取放青玉。

这又是一件杰出认识的器物，出土时，考古东说念主员简直哑口窘态。东说念主们长久不知说念，三星堆还会冒出几许惊喜。

三星堆东说念主参与了武王伐纣？

对于三星堆的中枢谜团，赵昊有另一个解题念念路。他历久对一个问题饶有敬爱：三星堆东说念主是如何一步步挖坑、埋藏、填土的？对埋藏步履的征询，联贯统统这个词发掘进程，最终，他复兴出了那时的埋藏程序。而埋藏步履背后，是三星堆东说念主的内心。

也曾有过估计，这些器物是外敌入侵、粉碎以后毁弃的；也有预想以为，这些坑是在政变或构兵期间自毁后仓促掩埋的。但坑内器物自满出的算计性、有序性、庆典性的埋藏进程，并不像是仓促掩埋，也不像外敌毁弃，更像是三星堆东说念主我方遗弃了祭器，何况慎重地安放入土。

“咱们从当代东说念主类的步履来看，三星堆东说念主的步履，就像是一种动员大会或誓师大会。”赵昊说，埋藏坑形成的年代，是三星堆名胜的晚期或末期，完成祭祀，封好坑口，三星堆东说念主就集体踏上了迁移之路。他从中看到一种破釜千里舟的决心。

如斯义无反顾，所为何事？

本年10 月，在北京大学的“第二届中国考古学的表面与施行国外学术研讨会”上，赵昊作了一场阐明，在PPT临了一页右下角，他低调地写了一段推测：“联接新的测年着力来看，梗概三星堆古城所发生的这一紧迫事件，与商周更迭的变局磋磨，是华夏地区这一要紧历史事件向摆布地区影响扩散的着力。”

北京合股大学校长、考古学者雷兴山赶紧簸弄说念：“赵敦厚是不会把这个说法写进论文里去的。”雷兴山了了这个扩充的来源：《史记》记录，商朝末年，武王伐纣，参战者不仅有周东说念主，还有“庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮”这些西土族裔的友军，其中便有蜀东说念主。关联词，将莫得笔墨记录的三星堆，与汗青中的确凿事件相磋磨，难堪重重。

佐证之一是年代。2022年，三星堆祭祀坑最新碳十四时刻测年着力出炉，测年数据连结在公元前1131年至前1012年。据夏商周断代工程论断，以周代商发生在公元前1046年前后。素雅这次测年的北京大学考古文博学院汲引吴小红转头，三星堆祭祀坑的埋藏年代处于商代晚期，是莫得悬念的。

“参加牧野之战的那些少数民族中，蜀东说念主是排第二的。”赵昊指出，“第一，是现场步履特征；第二，是测年的着力；第三，是文件的思绪。这些事实摆在沿途，我自关联词然会产生这么的梦想。”

三星堆祭祀坑出土以来，对于其形成原因的不同不雅点不停露出，至少还有以下具体扩充：

三星堆埋藏坑首任考古队副队长陈显丹，是最早建议“祭祀坑”说的学者之一。他以为，大量下葬器物是三星堆东说念主为求得神灵保佑或宽饶而作念出的自我阵一火，他们可能正濒临某些特大问题。有可能是外敌入侵，也可能是《蜀王本纪》《华阳国志》中记录的那场“若尧之激流”的灾害。

四川省文物考古征询所原副长处赵殿增以为，这里也曾存在一个神权至上的国度，恰是因为对宗教的非常狂热，过度破钞了社会金钱，酿成了严重的生计危急和社会错愕，最终在一次次燎祭道喜无效后，不得不告别旧地迁居他处。

北京大学考古文博学院学术委员会主任孙华以为，连神像在内的统统特等器物通通埋藏，并不像是祭祀所为，可能是由于三星堆文化过分强调宗教，导致金钱被连结于神显耀族，冲破了其与无为贵族之间的权益制衡，从而引发里面冲突。在这场政事变故中，城市被粉碎，神庙被燃烧，三星堆东说念主出于某种斟酌，不得不将神庙里的物品埋藏在祭祀区隔壁。

归结起来，有外敌入侵、激流没顶、经济崩溃、里面政变等各式预想。

孙华说，与三星堆名胜出土材料的丰富度比较，三星堆文化的材料是有所清寒的。“咱们说一个文化，它是一定时间、一定区域内特征显着的一个共同体。关联词三星堆很奇怪，这个文化就溜达在三星堆名胜和周围的沱江冲积扇，成都平原的骨干险些莫得名胜，好像莫得下层聚落来支抓它，只是在三星堆文化末期才有发现。咱们清寒连绵的多档次的名胜作念相沿。”他说。

三星堆东说念主史诗级迁移的归宿在那处？要是参与了武王伐纣，告成之后的蜀东说念主是否落脚华夏？问题依然待解。成都金沙名胜被视为三星堆名胜的延续，但也有学者指出，金沙充其量只汲取了三星堆少许元素，比喻三星堆素雅的青铜锻造时刻，在金沙名胜险些无影无踪。赵昊以为，如斯强劲的三星堆文化，理大意周边文化投射过不小影响，但由于咱们于今对三星堆了解有限，尚未准确辨识出它扩散影响的印迹。

青铜上的古蜀历史

面对三星堆色泽的出土文物，东说念主们实在难以领路这么一种看似迥异于中中素雅的存在。于是，20世纪80年代以来，东说念主们给它安上无数磋磨外星东说念主之类的纵情不经的想象。试想，若商朝历史也莫得留住汗青和甲骨文确凿证，面对殷墟这么一个高度发扬的都邑，未免也会让东说念主奇想天开。

对于蜀地历史，甲骨文中记录过巴和蜀两个国度，商王朝和周王朝都曾征讨蜀东说念主，标明那时四川盆地已存在一个华夏王朝不可忽视的政权。西汉扬雄所撰《蜀王本纪》是可考的最早文件，其中记录：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。”晋东说念主常璩所著《华阳国志》称：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国东说念主从之。故俗以石棺椁为纵目东说念主冢也。”

从这些带有浓厚神话颜色的记录中，后东说念主只可依稀地获知几位古蜀君王的名号——蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。李白在《蜀说念难》中惊奇：“蚕丛及鱼凫，建国何苍茫。”不问可知，古蜀王的传奇唐代时已流传于世，关联词，也只是是传奇辛苦。

情况终于在近一百年前发生了滚动，东说念主们对蜀地上古史的常识陡然迎来爆发。那是当代考古学干预中国的第一个十年。

1929年，家住四川广汉太平乡月亮湾的村民燕说念诚一家在挖水车坑时，有时挖到一块石板，撬起石板，下方赫然埋藏着大量玉石器。一家东说念主闪避村民，深夜暗暗挖出300多件玉石器。一年后，他们带了几件玉石到古董阛阓变卖。音讯不胫而走，英国布道士董宜笃要走了5件玉石器，存放于成都教授学校华西协合大学。

1932年，好意思国东说念主葛维汉前去成都，担任华西协合大学博物馆馆长，当他看到这几件玉石器时，意志到月亮湾应该有一个史前名胜。在获得民国政府审批后，葛维汉和中国助理林名均于1934年进行了考古发掘。那时，主抓过仰韶名胜发掘的瑞典学者安特生以为，从出土的石斧、石凿、石刀等器物来看，这处名胜与仰韶名胜极为相似。他还将该名胜与前几年震恐世界的殷墟名胜对比，以为互异巨大。最紧迫的辞别是，殷墟发现了大量的青铜器，而广汉莫得涓滴发现。

安特生的论断最终被推翻，但已是半个多世纪以后。异日的考古发现将讲解，月亮湾方位的三星堆名胜与殷墟干系密切。

1986年夏天，砖厂工东说念主在三星堆名胜区隔壁取土时，有时发现了玉器。近在目下的考古队员赶到，就地展斥地掘，两个器物坑不息出土，除大量玉器外，更令东说念主吃惊的是洪水横流的青铜器、金器、象牙，这些造型奇特的器物在同期期名胜中极为冷漠。从此，三星堆“一醒惊天下”，著名大众。

倏尔又是33年，2019年，四川省文物考古征询院对三星堆名胜进行了新一轮考古勘测，发现了6个坑。随后，他们在统统这个词祭祀坑区域上方建起一座当代化闭塞保护棚，棚内，每个坑上又罩起恒温恒湿的发掘舱，多个临时辰析室、文保室就设在棚内。考古界公认，这是当下来源进的考古现场。

三星堆名胜祭祀区发掘区平面图，K3—K8为新发掘的6个埋藏坑。供图/国度文物局

青铜器、玉器、金器等新发现，在考古东说念主员的预期之中，但他们还抱着另一个期待，找到一种此前从未在三星堆出土，却很可能存在过的东西——丝绸。

青铜大立东说念主和另一些铜器东说念主像身上描述的丽都衣饰，足以讲解三星堆东说念主也曾领有华服。但历经三千多年，即便存在过丝绸，也早已腐烂殆尽，因此30多年前的发掘中丝绸并未被隆重到。但这次考古中，丝绸大家一开动就介入其中，很快，便在土样中发现了一派长宽约3.8毫米×3.1毫米的纺织品。接下来，更多眇小的丝绸残留物出土，在显微镜下，丝素卵白也佐证着丝绸的存在。最大一块丝绸残片，长宽约1.8厘米×0.8厘米，附着在青铜名义，肉眼可见。

中国丝绸博物馆副馆长周旸以为，古蜀蚕桑丝织业历史悠久，祭祀坑里使用大量丝绸亦属合理。周旸说，早期社会中，丝绸会用作祭服和祭品，如帛书或帛画。

丝绸的发现，将大大变嫌东说念主们对三星堆祭祀坑乃至统统这个词三星堆社会的想象。三星堆古国里，丽都的丝绸梗概与青铜、金玉、象牙等领有同等地位。“祭祀现场可能会有旗子、帷幕、幔帐，祭司穿戴丽都的衣服，丝绸也会动作祭品放入祭祀坑。”赵昊说，“三星堆的祭祀现场，试验可能比咱们想象中要丰富得多。”

通过考古天然无法绝不护讳讲出故事，但东说念主们借此得以一步步管窥三星堆先民的生活图景。

三星堆的“解谜游戏”

8个祭祀坑诱骗了对于三星堆的所磋磨注，如同三星堆王冠上的明珠，好意思丽扫视，却并非全部。要解开三星堆之谜，谜底不仅要在坑里找，也要在坑外找。

三星堆名胜的中枢，是3.6平方公里的城址，这是秦朝以前中国南部最大的古城。它由大型多重城圈、超大型建筑、高品级祭祀坑、玉石器作坊、早期坟场等紧迫文化遗存组成。有考古学者以为，其限制不错视为都邑。

统统这个词三星堆名胜前后延绵近两千年，与华夏往来最早可追究到夏朝。三星堆出土的玉石戈、玉璋、陶盉、青铜牌饰等物品，与洛阳地区被以为是夏朝晚期都城的二里头名胜十分相似。三星堆茂盛于华夏商朝时期，金钱累积到十分可不雅的进度。

放眼更往常的地域，在商朝都城以外，善于锻造青铜器的地区并不单三星堆。在陕欧好意思县城固、湖南宁乡炭河里、江西樟树吴城、江西新干大洋洲等地，都发现了大量商代青铜器遗存，长江中下贱更是形成了一条青铜文化带。各地青铜锻造时刻，都达到了不亚于都城的高水平，器型也都有一定的原土特点。由此看来，三星堆的青铜时刻并非独树一帜。

关联词，三星堆的好意思学震荡无疑独领风致。

在中国各种名胜中，东说念主形泥像的出现十分晚近。秦戎马俑是一次上升，东汉以后的佛造像是另一次上升，而更早的青铜时间，东说念主像并非主流的主题。要是将看法投向更远的地区，在两河流域素雅和埃及素雅中，东说念主像一直是紧迫主题。三星堆与西亚素雅的磋磨，多年来引发联翩而至的联想。

三星堆博物馆馆长、三星堆名胜考古发掘队领队雷雨以为，以金杖、金面具为代表的黄金成品，以大立东说念主像、东说念主面像为代表的青铜雕像，还有三星堆古城使用土坯的城墙筑造时刻，可能与西亚两河流域乃至更远地区的素雅有着某种关联性。

1986年出土自一号坑的金杖，亦然一件震天动地的文物。在中国历史记录和考古发现中，王权象征物是琮、钺、鼎、玺等器物，权杖很少出现，而在西方，权杖自古即是权益和地位的象征。三星堆金杖通身由黄金打造，纹样邃密无比，现有近1.5米。四川大学考古文博学院汲引霍巍曾在著作中指出，云南昆明羊甫头汉代坟场，也出土过铜杖和木杖体，斟酌到三星堆和羊甫头都处在青铜时间中国西南的 “边地半月形文化传播带”，外来文化影响的可能性不成遗弃。

“古蜀国社会的表层，有可能与更远方的地区发生了远距离文化疏导或交易往来，但现在找不到径直凭证。”雷雨说。三星堆名胜的主体年代，与两河流域的乌尔第三王朝、古埃及新王国时期极盛时期大体相配，也轻易相配于地中海地区的迈锡尼素雅时期。

雷雨以为有这么一种可能：来自黄河流域夏商素雅的青铜锻造时刻、礼器轨制和用玉传统，以及可动力于其他素雅的雕琢艺术、尚金习俗和黄金冶真金不怕火加工时刻，在四川盆地产生碰撞和调治。古蜀东说念主的创造性由此被极地面激励，将这些外来成品、制作时刻、使用习俗和审好意思情味与原土文化进行整合，从而形成了显着的区域特征。

三星堆的祭祀坑里，还有大量来自印度洋的海贝。赵昊以为，咱们今天对于古东说念主的行动半径和活跃度，老是清寒想象，“梗概有一些来自印度洋地区的东说念主，背着海贝航海梯山，临了走到三星堆，也并非不可能”。这种文化疏导不仅不错是径直疏导，也可能是分节点的层层递进，就像千年后的汉代丝绸之路。

但雷雨也强调，即便那些看上去很不端、“不那么中国”的器物，身上也有好多中国标志和元素。比如铜跪坐东说念主像手里的牙璋、头上的尊，大神树、大立东说念主身上都有龙的形象。云雷纹、夔龙纹、兽面纹、回纹、蝉纹、连珠纹等大量华夏青铜器典型纹饰，都被利用到三星堆各种器物上。三星堆那些奇特的物品，是中国早期素雅的一部分。

三星堆就像古蜀先民留给后东说念主的一个巨大的解谜游戏，游戏里包含无数的说念具、纷纷的场景和晴明的舆图，却莫得任何一篇笔墨阐述和提醒。唯有玩家满盈奢睿、耐性和庆幸，经由这些场景和说念具，最终梗概会抵达一个波浪壮阔的时间。

“要是不斟酌责任压力，这是一个非常特风趣风趣的进程。”赵昊说。考古是一场解谜，但不一定会给出终极谜底。解谜进程中，考古历久发奋于于转头和反念念已往，让东说念主们领路东说念主类所阅历过的事情。

来源：中国新闻周刊九游体育官网登录入口

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